<< 返回列表    2019-03-24

上师到达尼泊尔之后，刚好遇到一位在台湾认识的喇嘛，这位喇嘛当时住在台北深坑的白玉寺。有段时期，上师每周会固定去向这位喇嘛学习藏文，这次上师到了尼泊尔，恰巧这位喇嘛也回到尼泊尔。上师除继续跟这位喇嘛学习藏文之外，喇嘛也为上师安排许多事情，包括帮上师在Bodha附近找到一间租屋。

上师每天都会去绕佛塔，绕塔时总会遇到同一位藏人，这位藏人屡次热情地大力推荐他的上师：呀不度！（藏文“非常棒！”）禁不住他再三热情邀约，上师最后就跟着这位藏人，一同去见他的上师。藏人的上师（仁波切）住在一座有院子的二层楼别墅里，所有要见他的人，全部挤在楼下的一个角落，黑压压的一片。

上师当时尚未出家，穿着一袭印度沙丽，处在人群中，清丽脱俗，犹如一朵出污泥之清莲。仁波切下楼后，一眼就见到上师，立即邀请上师登上二楼说话。啊！原来这位仁波切，正是敦珠法王之子——听列诺布仁波切！

敦珠法王来台举办灌顶法会时，上师每次都会参加。法王还曾为上师取法号，上师也跟法王学过法。上师来到尼泊尔朝圣，又有缘见到听列诺布仁波切，因缘如此殊胜。

后来，有位师兄跟上师说道：敦珠法王写过二十几部法本，而其中有四部最为殊胜。在Bodha附近有一座敦珠法王的图书馆，里面就藏有敦珠法王所有写过的法本。师兄又说道：既然来到尼泊尔，又有缘可以见到听列诺布仁波切，何不把握这个机会，请仁波切为上师传这几部大法。上师禁不住这位师兄的大力游说，于是就请了这四部最殊胜的法本，去见仁波切，请仁波切灌顶、授法。仁波切先是一惊，因为从来没有人同时请这四部大法；仁波切表示，这四部殊胜的大法，穷其一生，修学一部就已足够，所以要上师选择其中一部，来为上师传法。

上师随顶果法王出家后，再去见听列诺布仁波切时，之前穿着美丽动人的印度沙丽，此刻竟已变成穿着红色僧服的阿尼！仁波切惊讶之余，便是一句“It is not necessary！（没有必要）”原来在仁波切的观念里，修习密法不一定要出家，如同仁波切知道上师茹素多年，但在农作物生长条件恶劣的尼泊尔，仍然坚持茹素一样是没有必要的。所以只要上师去见仁波切时，仁波切必会要人煎一颗蛋，让上师补充营养，关怀之情，溢于言表。

上师曾向仁波切表示，希望可以长留喜马拉雅山区闭关修行，不想再回台湾。有这样的想法，跟当时西藏人亟欲想到台湾的心态真是天渊之别。一个是久处繁华世界，想要回归纯真自然；另一个，则是长期生活在物质条件极差的环境下，想要跳进文明世界而不可得。仁波切不由心中赞叹，上师果然有着不可多得的出离心！然而，上师之心始终不舍众生，即便对那里的蓝天白雪，有着难以割舍的亲切感，仿佛就是前世修行之处，但为众生之故，最后还是回到台湾。上师开玩笑地说：不然现在就死在喜马拉雅山了！

上师返台后，不畏路途遥远，费时劳力，曾二度飞往尼泊尔，请见仁波切关于所传之法。上师感叹：现在的众生，求法之心很难生起，就连在隔壁都懒得去！后来，仁波切来台弘法时，上师请问仁波切：何时还须再见仁波切有关修法之事。仁波切表示：此生这样修习就已足够，不用再见。言下之意，即表示修法已成。仁波切也同时应允上师可传之法，并托付上师传法的重任。然此一别，上师即未再见听列诺布仁波切……

上师亲近过三十多位大善知识，若要详细说明其间因缘、经过，恐非短短数言可交代清楚，故仅以听列诺布仁波切一位作为代表。