13、释禅波罗蜜第14讲配合白骨观禅修6

最尊贵的净莲上师讲解

讲于新加坡大悲佛教中心

 

各位法师!各位居士大德!阿弥陀佛!

我们继续介绍。昨天是欲界定，所以我们今天继续欲界定之后，就是未到地定。证到欲界定之后，如果能不退失，就是昨天讲的外缘、内缘你都做到，如果能不退失，继续用功的话，你就会在坐中突然见不到自己的身相。突然见不到自己的身相的意思，就是说你继续坐，入欲界定之后，然后再继续入定，你会坐到手不见了，头不见了，身体不见了，坐的蒲团也不见了，然后渐渐忘记自己坐在什么地方，好像刹那之间身心世界都消失了，这个时候就是入未到地定。

所以，什么时候入未到地定?就是坐到身心世界消失了。像我们现在坐在这里，没有一个消失不见，对不对?我们虽然在这边打坐，但是我们很清楚知道我身体坐在这里，所以我的身没有消失；每个心念，生起什么样的心念的内容，我也是非常清楚，所以我的心念也没有消失；我也没有忘记我坐在大悲讲堂，所以这就是身、心、世界统统都存在。像我们昨天说的欲界定，你入欲界定之后，你虽然是在一种定境当中，但是你并没有忘记你的身、心、世界，所以它们的差别就是入未到地定之后，你是在刹那之间就没有身心世界的感受，好像都空掉了，身心世界在这个当下是空掉了，这种感觉就是入了未到地定，所以这就是未到地定的境界。

在这个定中是什么都没有，就好像虚空一样，什么都不存在，这句话是重点，所以你在定中见到任何的境界，都不是正定，都是邪定。譬如说:你在定中坐坐坐，我看到各种的颜色，不管是青色、黄色、赤色、白色，五彩缤纷的颜色；或者我坐坐坐，突然很亮，我好像看到太阳，或者一轮皎洁的明月，或者满天的星斗，所以不管你见到的是日月星辰，哪一种的光明，这个都不是正定；或者，我在定中见到华丽的宫殿，那我大概是到了忉利天宫了；或者，我可以一入定就好几天，那我应该是定力很高了?所以入未到地定，你可以入定好几天，这个定是不能自在的，就是说你好像被定绑住了，你入定，但是你没有办法出定，你没有办法出入自在，所以即便你可以坐好几天，但是这个也不是正定；或者在定中可以见到将来要发生的事情，你在定中见到我会发生什么事情，或者某人会发生什么事情，到时候居然都灵验，非常灵验，你也不要以为你已经得了神通。所以我们要记住一句重点:就是在未到地定当中，是什么境界都没有，只是身心世界消失，但是什么都没有，好像虚空一样，这个才是正定，这才是正确的。

如果我们着在刚刚讲的，不管你看到任何的颜色，还是光明，还是看到各种的宫殿，可以入定好几天，或者未来的事情可以先预知，那为什么会有这样的现象呢?是因为你在定中的心过分的分明，所产生的幻境，所以我们千万不能着在上面，否则就很容易着魔，怎么着魔?就是这样着的，出现任何刚才我们说的那些幻境，你以为它是真实的，以为自己已经证到什么样的定境，然后着在这个种种的境界上。像未来的事情我都能预先知道，然后就着在这个境界上面，然后每次入定，就想说我可不可以再看到未来的事情；或者一上座就想:我这次入定要入定多久、几天；或者说，我希望见到什么样的景象，这就是一种快要着魔的现象。所以不管它出现任何的境界，你只要着在上面，就是都走错了，那你也不可能再继续地入初禅、二禅、三禅、四禅，就不可能，因为你就在这个境界上玩了嘛，开始玩弄你的意识。

定心过分分明的意思，就是定心过明，它的意思就是说我们在定中的那那个心，不是真的在那个定当中，不是正定当中，不是真正的宁静安详，而是还有再更清明一些。所以真正的定，是一种非常平和，然后没有任何境界，然后是宁静安详的那一种氛围。但是如果你的心念太明利，这个时候太明利，它就很容易出现种种的境界，它就比较像细的掉举，是因为你的心不是真正的在定境当中，那个意识又太分明，因此它很容易产生种种的幻境，所以它不是真正的定境，它是因为这样子才有这些幻境产生，就是你的第六意识太分明。

另外一种，就是反过来，是定心过暗。就是你在定中的心念，过度的晦暗，所以它就比较偏向细昏沉。就是你在定中就感觉一片昏暗，甚至完全没有知觉，就好像睡得很熟的那种状态，这就是定心过暗的一种现象，它当然也是邪定。所以不要以为这样陷入一片无明当中，昏暗愚昧当中，然后以为是在定中，这个也是错的，这个不是真正的定境，是陷入一种昏昧的状态。虽然没有什么念头，但是不是真正的未到地定，这个也要注意。反正你陷入一片黑暗、无明，就是错的。

如果你没有这样的警觉心，去把它作调整的话，这个时候就要把你的意识再分明一点，刚才是过分的分明，现在是一点都不分明，所以就变成过犹不及，所以这个时候就是要再提高我们心念的警觉性，让我们的心念再更分明一些，就能去除这个昏暗的境界。所以如果每次都入一片昏暗的话，那它就很容易生出颠倒心，就是说我们由定而开发智慧，但是这样昏暗的定，它是没有办法开发智慧的，它所生出来的智慧是一种邪慧，就是一种颠倒的知见，就是从这种无明、昏暗当中产生的一种错误的知见。

这个就是要特别注意，在未到地定当中，会有这两种情况发生。我们明白了之后，我们就要调整当下的心念，虽然是一片空灵，身心世界都消失，但是你的心念你还会很清楚，虽然没有什么妄念，但是心念当下的情况不能让它太分明、还是太昏暗，要恰到好处，这个才是真正的未到地定。所以很简单的一个检查标准，就是你只要在定中看到种种的境界，就知道不是，那是定心过明的现象；陷入一片黑暗、昏暗当中，那个我们就知道是一种定心过暗的现象，那我们再继续地把它调整，才能入真正的未到地定。

所以，如果能顺利的话，就能入初禅，如果都没有这两种过失的话，继续用功，就可以入初禅，初禅我们明天介绍。