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25.6、觉知的训练①:气脉练习,处理情绪的方法

最尊贵的净莲上师讲授

讲于台北新店

二○一二年六月十七日

我们今天在打坐之前多做一个动作,就是平衡我们的气的方法。男性跟女性有左右的差别。

我先做男众的:吸气的时候,把左手举起来,吸、吸、吸、吸、吸,然后用无名指放在左鼻孔吐气:吐、吐、吐,然后慢慢放,吐、吐、吐、吐、吐,还没有吸气哦!举右手,无名指按住右鼻孔,然后吸气,然后吐气,这是男众的。

那女众的刚好反过来,我做一次女众的:吸气,无名指按住右鼻孔,左鼻孔吐气,吐、吐、吐、吐、吐、吐;你这个时候可以住气或者是吐气,就把另外一只手(左手)举起来,无名指按住左鼻孔,然后吸气,然后吐气,这是方法。

然后我们要配合观想,这个观想就是吸气上来之后,男众的:吐气的时候要观想我们的负面情绪还有压力,把它吐掉;然后再举,换右手,无名指按住右鼻孔,这时候吸气的时候,我们观想正面的能量吸进来,等到吸完之后,我们住气,观想气遍全身,然后吐气。

那女众也是一样:吸气,无名指按住右鼻孔吐气,把压力、负面情绪吐掉,吐——;吸——,吸进正面的能量,吸完之后住气,观想气遍全身,然后吐气。这样子可以做个三五次,然后我们再开始打坐。

好,那我们现在开始练习。

(众师兄练习修气脉……)

我们目前练习的是十六特胜的“受喜”。那受喜的话,就应该是身心每天都在欢喜当中,可是为什么我们做不到呢?就是因为我们体内还有很多负面的情绪,所以我们就要想一些方法、修气脉的方法,让我们体内负面的情绪能够排掉,让我们的气能够达到平衡,所以我们才用今天这个方法,目的就是能够很快速地排掉我们体内的压力还有负面的情绪。

那我们负面的情绪是在我们的白脉里面。我们的脉有中脉、左右脉,中脉它是蓝色的,里面是智慧气;另外一条是白色的脉,就是我们现在讲的,它里面流动的是我们负面的能量,那男众跟女众刚好相反。所以我们第一口吐气,就是吐掉我们体内负面的情绪还有压力,把这个负面的能量吐掉。男众的就在右边,所以我们是先压住左鼻孔,右鼻孔吐气,就是因为男众白色的脉是在右边;那女众是在左边,所以我们女众就是先吐左边的气的原理在这里。这是左右脉。那另外一条是红色的脉。红色的脉,男众在左边,女众在右边。红色的脉里面就是正面的能量。所以我们是吸进正面的能量,吐掉负面的能量,企图让能量达到平衡。

那接下来我们是观想,住气的时候观想气遍全身。就是还有另外一个气,它是中间的气,这中间的气它是流动在我们的全身,那要让这个中间的气能够遍全身,就是你左右的脉必须要达到平衡,它才能够遍全身。所以当我们有情绪的时候,生贪、瞋、痴烦恼的时候,它是没有办法气遍全身,为什么?你的气就打结在你阻塞的地方,所以我们必须要让我们的左右脉达到平衡之后,它这个中间的气才能够气遍全身。

那气遍全身之后,它有一个很重要的任务,就是让我们的气入中脉。当你左右的脉平衡之后,气遍全身,这个中间的气能够引导我们的气入中脉。中脉我们刚才说它是智慧气,中脉是蓝色,它里面充满的都是智慧气。所以除非我们的气入中脉,我们才能够真正地了悟法界是同体的,就是所谓空性的智慧,要你气入中脉之后,你才能够真正地了悟到;如果气没有入中脉,你是没有办法了悟的。所以我们不管听多少的教理:听了什么人无我、法无我,也通通做不到,依然有我执跟法执的原因,就是因为我们那个负面能量的脉(它)能量还是很强,所以都是用比量或者是非量来看这个世界,没有办法消除那个二元对立。

那二元对立我们也知道,它是来自于阿赖耶识的无明嘛,一念妄动就起无明,就有了阿赖耶识,然后才有见分跟相分,见分跟相分就是二元对立的开始,它是从阿赖耶来的。阿赖耶怎么来?一念无明来的,所以当我们无明还在的时候,你永远就是二元对立。你告诉自己说“安住现量无分别、现量无分别”,它也安住不了几秒钟,为什么?因为它永远是在二元对立的世界里面,为什么?因为你身上的气脉就是这样走的,你的左右脉就是这样走的。

左右脉它都是属于业气,里面流动的,尽管它是一个正面的能量,一个负面的能量,可是它都是业气的范围,都是无明的产物。所以没有入智慧脉之前,你是没有办法真正地体悟,也没有办法现证那个消除二元对立之后的实相——宇宙的实相你是没有办法了悟的,也没有办法实证到。所以我们就一定要想办法修我们的气脉,帮助我们早一点能够气入中脉。

所以你只要能够达到气遍全身之后,那我们的左右能量平衡之后,我们比较能够让我们的气入中脉,所以这个时候就能够了悟空性的智慧。这就是我们把这个修气脉的方法放进来的原因,就是希望能够早一点让我们不但是理论了解,然后我们也能够(让)实证功夫同时配合理论都能够到达。

那今天这个方法我们平常也可以练,不一定要打坐的时候可以练,平常也是,你只要坐在那里,你就可以来修这个气脉的方法,让我们随时日常生活当中,让我们的能量就能够平衡。尽量负面的、不好的能量能够排出体外,然后吸进来都是正面的能量。这样也可以早一点达到气遍全身,这就是我们今天练习这个方法最主要的原因。

另外呢,如果我们能够知道情绪它是怎么来的,也可以帮助我们更快消除这些负面的情绪。我们刚才讲这个能量的方法,如果站在这个角度来看的话,我们就知道我们的能量不平衡,所以我们白色的脉里面的能量特别强,所以它容易引发我们的心生烦恼。那这个负面的情绪它其实也是牵动我们六道轮回最主要的原因,就是贪、瞋、痴、慢、嫉,还有散乱等等。天界就是散乱嘛,那另外我们就知道贪、瞋、痴是三恶道,还有嫉妒是人道,它也是在我们身上的脉轮里面。

所以当我们负面的情绪一引发出来,能量就流到你的脉轮上面,就是对应我们六道的负面能量。负面的情绪,就是等于引发我们六道最主要的那个能量。所以不是死后才会到三恶道,我们每天活着也都在六道轮回当中,看你这一念是什么样的能量、什么样的情绪,它就相对应哪一道。

那一般我们都会以为是外在的环境引发我们的情绪,所以我们常常会打妄想:“如果我搬一个家,换一个环境,可能我就会感觉比较欢喜;或者是我换一份工作;老婆不能换啦,就是换一个伴侣;或者是我能够出外旅游、出国旅,回来我可能心情会比较好一点……”

如果是因为搬家、换一个环境,我原来的那些情绪就能够抒发掉的话,那我应该搬完家就没事了;我如果是因为出国玩一趟回来,我负面情绪也没有了,那也应该是从此以后都很欢喜,过着快乐的生活。可是,你搬完家也欢喜不到几天,因为新的烦恼又来了。

所以怨敌也不在外面,我们看谁不顺眼,其实都是自己负面情绪的关系,跟外面没有关系。所以我们就是把外在的环境全部改完了,人全部换完了,你还会不会有烦恼?还是有烦恼,因为你根本的问题没有解决。什么才是这个负面情绪根本的问题出在哪里呢?就是无明!我们的那个根本无明,这个才是真正的负面情绪的来源。所以它不在外面,就在我们自己的里面。因为所有负面情绪是种子生现行嘛,所以你有这些种子的话,它永远都会生现行,只是看外缘是哪一个外缘,它牵动不同的情绪引发出来,然后又回熏到你的第八识成为未来的种子,所以永远是种子生现行,现行熏成未来的种子。它也是我们习气的来源,所以阿赖耶识它就是含藏了无量我们的习气。所以我们每天面对不同的境界,只是我们的习气反应,所有的习气都是种子生现行,跟外面没关系,都是我们无量劫以来所熏的种子,形成我们的习气,这个习气就是阿赖耶识。所以阿赖耶识就是习气的什么?总仓库,全部都存在我们的第八阿赖耶识里面。

所以除非我们断除无明,阿赖耶识才会消失。所以我们修行就是修到你什么时候习气没有了,你的阿赖耶识就没有了,你就回归你的真心,回归你的本性里面。

所以无明还在,就有阿赖耶识,就有我执跟法执,就永远有习气。所以每天也是习气在作主啊,没有一个我在作主,因为本来没有“我”嘛。那我们每天的反应是什么?就是习气在反应而已,所以这个才是我们负面情绪最主要的来源——就是这个无明。这个阿赖耶识含藏我们无量劫以来的习气,这个才是罪魁祸首。那怎么办呢?只有佛法的智慧可以断除这个无明,就是你证到无我,你就可以断除我执跟法执,才可以真正地根除这个根本无明。

所以平常我们如果能了解,随时提醒自己:当我们有负面情绪出来的时候,不要往外面找答案,就是告诉自己“这个只是习气的反应而已”,然后马上让自己安住在没有二元对立的本觉的觉性当中,你把你的心马上安住下来,告诉自己只是习气的反应,消除这个二元的对立,二元对立就是无明的产物嘛。我们马上安住在现量无分别当中,这个也是我们本来觉悟的那个佛性、我们的菩提自性,马上就安住在这个当中,这个情绪很快就过去了。

然后它有什么好处呢?它不会再熏回去成为未来的种子,因为你没有继续“发扬光大”嘛,对不对?平常如果没有的话,它就情绪一直出来、一直出来,然后越来越严重、越来越严重。所以我们也不需要去压抑你的情绪,因为压抑不是办法,压到不能压,它爆得更严重。问题是,你没有解决你那个含藏在阿赖耶识里面,这个习气的种子你没有把它根除,所以你用压抑也没有办法。也不能强迫自己说“我要发菩提心,我要对他慈悲”,没办法,因为你负面的情绪出来,你就是没有慈悲心。没有说我一面忿恨恼怒,然后一面发起菩提心,也是不可能,所以用压抑也不是很好的方法。

那我们一般就是落在两边嘛:不是压抑它,就是随着贪瞋痴就跟它去了,这个都不是好的办法。我不是满足我的习气,我就是压抑它,这个都没有办法清除我们阿赖耶识习气的种子。

所以我们就用刚刚那个办法:直接就让我们的心,安住在没有二元对立的现量无分别当中,它其实就是我们菩提自性本来的状态,本来是没有这些的。因为习气嘛、无明嘛,所以才会落在二元对立当中。所以我们马上回到无分别,没有二元对立的这个本觉的觉性当中,这样你就不会继续串习负面情绪的种子,不会再回熏到第八识,因为你马上就让它自己解脱,所以这个方法是让你的情绪自己解脱的方法。你都没有要把它怎么样,你没有顺着它,也没有压着它,就让它自己解脱。所以这时候没有这个习气的种子再回熏到第八识,对不对?然后你也没有继续发脾气或者闹情绪。

所以你常常这样子练习,你那个习气的力量就会越来、越来越弱,你也越能够来处理你的情绪。再加上我们今天讲的吸气啊、吐气啊,把它吐光光,负面的能量吐光光,让你的气随时都达到平衡的状态。平常你就是心平气和,所以一有境界来,你也很容易处理。

我们平常很难处理,就是因为平常就很烦闷了嘛:我起床就已经很烦闷,再一点点事情来我就不行了,耐性很有限。所以我们平常就把我们的气脉修好,都安住在现量无分别当中。所以我们刚才那个观想的方法,就是最后我们不是说住气吗?让我们的气遍全身。你平常练习的时候,你就可以安住在我们刚才讲的现量无分别——那个静定当中,就这样子安住,安住到你妄念又起来,你就可以再练习。所以它随时都可以练习。

这样我们的习气的力量、负面情绪的种子,它就会慢慢慢慢地消除,我们才可能了悟那个空性,这个时候我们的智慧气才能够开显。就是说我们那个空性的智慧,这个时候才能够很自然地,你不用去找它,因为你找遍全身,也看不到那个中脉在哪里,因为它是无为脉;虽然说它是蓝色的,但是它是属于无为脉,不是很明显有很固定的位置,虽然说它在我们脊椎的前方,可是它其实没有很(固定的位置),就是说你解剖,把它解剖人体的话,你也找不到中脉在什么地方,它没有很固定的位置。

最后,我们修行就是希望能够早一点开悟嘛,早一点见本性,然后才能够做利益众生的事;要不然都是处理自己,都已经没有力气了,更没有智慧或者善巧方便去利益其他的众生。所以希望我们实证的功夫能够早一点到达。它也可以帮助我们早一点见空性,早一点明心见性,这时候再来讲菩提心可能就比较容易,之前的话就是有困难,就是因为我们自己的执著还很强。

好,我们今天就讲到这里。

(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

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