1、白骨观不净观禅修(1)

最尊贵的净莲上师讲解

讲于新加坡大悲佛教中心

二○一○年五月三十一至六月三日

  

我们刚才已经讲了，希望把天台止观所有的修止修观的方法，都能在课堂上练习过，后面会陆陆续续介绍一些。像我们明天就会介绍对治的方法，对治的法门，就是今天讲的这个恶根发相，怎么来对治呢？一共有十五种，所以对治的方法也有十五种。

因为不净观跟白骨观很重要，就是贪欲，贪欲重的我们知道要修不净观。贪欲我们刚才也介绍了，有外贪、内外贪、还有一切处贪，所以我们就打算从今天开始，好好地来修不净观，不净观也包含了白骨观在里面。因为它观想的内容很长，所以我们变成说每一天只能有一小段进度，就是我们今天有一个进度，然后明天的进度是再加上今天的进度，就是今天观的内容到一个段落，然后明天继续观，明天要继续观，就从今天的开始观，再加上明天的；后天的，就是第一天、第二天，加上第三天的；第四天，就是一、二、三、四，从第一天晚上的开始观，加上第二天的、第三天，然后再第四天的，所以课程是延续的。这一次还是没有办法观完，我们还要继续下一次，所以这一次四个晚上只能观到白骨，下一次就是另外一个段落，可是它是延续这一次的观法，所以我们一个一个来练习。像这个练习完，我们就练习另外一个，就是把这些对治的法门，可以慢慢的都把它圆满。

这样子我们要对治的话，就比较有力量，不然我们只是讲理论，天台止观四部全部讲完，可是大家都还是一样没有功夫，为什么？因为没有坐，所以坐其实比讲还要重要。像我们讲说，贪欲重，要用不净观来对治，我们讲了一百遍“贪欲要用不净观来对治”，那你贪欲有减少吗？没有啊!它贪欲还是这么多，我也知道贪欲要用不净观对治啊，可是如果我没有修不净观，它贪欲也不会减少啊，所以它不是停留在理解或者理论的阶段，说我知道对治就是这样子，这样是不够的，所以我们才说实修实证才是最重要的，一直要对治修到你的贪欲真正的清净了，这个才算数。如果之前有那个九想观的基础的话，我们会比较容易很快就观起来，那没有的话也没有关系。所谓的九想观，它就是对治我们讲的第一种外贪，你对别人的贪，我们就修九想来对治，就能去除对别人的贪。那对别人也贪，对自己的也贪呢？九想观是不够的，还要再继续我们今天讲的，今天要开始练习的这个不净观、还有白骨观，这样才能同时对治外贪、还有内贪。

所谓的九想观，就是你观想你最贪爱、最执著的那个对象，就死在你的面前，他死了以后躺在你的面前，然后你观想他整个腐烂的过程。死了之后就是先发胀，发胀之后就萎缩掉，然后皮肤也失去弹性，所以它会开始皮开肉绽，整个就裂开；皮肤开始裂开，里面的就开始流那个污血，慢慢的坏掉了之后，就是整个内脏还是什么，都流得满地都是；之后就是开始溃烂，全身开始溃烂，化脓溃烂；溃烂之后，经过一段时间，它又慢慢好像干掉，那些腐烂的肉又干掉了；然后慢慢的身上就开始长虫，那些蛆，全身都长满了蛆，来啃那些腐烂的肉；啃啃啃，啃到差不多啃完之后，就会露出一副白骨，啃到最后那个腐烂的肉都啃完，就是一副白骨在那边；那继续啃，把骨头跟骨头之间的筋再啃断，那一副白骨就不是很完整的一副，而是散落一地的骨头；最后这个骨头再去一把火把它烧掉，就是一小撮的灰这样子，这就是你最贪爱的人，最后就是一堆灰了，你还会继续爱他这个人吗？可能从发胀开始，他变形以后可能不爱了啦，不用到最后烧成灰，你观想死了之后全身肿胀，就是你最爱的那个脸蛋，什么纤纤玉手，全部变形了，全部肿得跟气球一样大，一点都不可爱了。然后再继续观它腐烂，然后变一副白骨，你也不会爱他了啦。所以它就是对治外贪，常常观想这个九想，就能对治你对他的贪爱跟执著，经常观想这个死亡之后腐烂的过程，到最后一把灰，就慢慢可以去除对他的贪爱，这个是对治外贪。

我们今天要开始观的，就是同时对治外贪、还有内贪(对自身的贪)。其实说我爱你，其实还是最爱自己；没有你，我活不下去，还是因为我活不下去，所以你才重要，所以我还是主角。所以说来说去，我都是为你好，其实是为自己好，因为你不好，我就不好嘛，所以是为了我好，所以你要好这样子，所以我才要让你有好日子过。其实分析到最后，都是最爱自己，所以你把爱自己的这个贪欲，如果降伏了之后，其他大概也不可能对任何人产生贪爱了，因为世界上还是最爱自己。

所以我们今天的观想，就是观自己打坐的姿势，坐在这里，我观想我的身体开始膨胀了，可是这个膨胀不是一二三就胀得跟气球一样，没有那么快，因为在观想的过程，我们需要练习，因为观想就是心的练习，我们没有修观的这个练习的话，我们平常就是心不能作主嘛，有没有？心不能自在作主，都是烦恼在作主，习气、业力在作主，心一点都不能作主，是因为我们没有常常修止观，所以我们的心力很微弱，那个力量很微弱，作不了自己的主人，都是被习气拉着走，烦恼生起来也没有办法，生气就生气囉。所以我们止观的训练，它其实就是一个心的训练而已。那你说为什么要观得这么细呢？因为在练习的过程，你的慧观就慢慢成就了，不知不觉当中就成就了你的慧观。

所以，不要觉得说观想那个膨胀就膨胀嘛，为什么要这么仔细呢？从左脚的大拇趾开始发胀，还慢慢发胀，先胀得跟龙眼、荔枝一样大，然后再继续胀，跟鸡蛋差不多大，可是它不是像鸡蛋那么洁白、那么漂亮的白，不是，因为假设死亡了嘛，那个尸体是乌黑的颜色，然后它发胀到跟鸡蛋一样大。所以我们要先观想左脚大拇趾慢慢发胀，胀到跟鸡蛋一样大，观想出来之后，再观第二个趾头也慢慢发胀，跟鸡蛋一样大，然后第三个趾头、第四个趾头、第五个趾头，全部都发胀跟鸡蛋一样大之后，接下来就是脚掌，脚掌也发胀；脚掌过来是什么？脚后跟，就是脚踝，脚踝也发胀；脚踝上来是什么？小腿，小腿发胀；再上来膝盖发胀，大腿发胀，再过来就是左边的屁股发胀。到这边换右脚，右脚的大姆趾慢慢胀胀胀，胀到跟鸡蛋一样，再第二个趾头、第三个趾头、第四个趾头、第五个趾头，五个脚趾头都发胀到跟鸡蛋一样大；接下来是什么？脚掌、脚踝、小腿、膝盖、大腿、右边的屁股，所以两边的脚都发胀了。还有哪边没胀？大小二便那边还没有观到，所以再从大小二便那边整个发胀上来。接下来呢？后边就是腰了，腰、脊发胀。腰相对应的前面是什么？肚子，腹、脇，我们说胸、脇、腹，就是脇跟腹发胀。然后背后，腰脊上来是什么？就是背。那背发胀之后，背相对应的就是胸，发胀。再上来是什么？就要接到手了，对不对？左边的肩胛骨发胀；然后手臂，手臂发胀；过来手肘、手掌、五个指头。右手同样的，肩胛骨，就是肩膀发胀，手臂、手肘、手腕、手掌、手指。现在还剩下什么没有胀？脖子，对不对？脖子发胀，头发胀。好，这是第一个胀想，全身发胀。

接下来怎样？就是坏想，皮开始破了，皮开肉绽，皮肤发胀以后就萎缩了，然后皮肤开始裂。然后流出污血，这就是血涂想。胀想、坏想、血涂想，然后呢？溃烂，脓烂想，开始全身化脓溃烂。接下来，脓烂的皮肤慢慢干了之后，就是青瘀想，它开始干了之后，就是乌黑的、干的、腐烂的肉。然后大小二便排出的是脓，就是大小二便它流出来的是脓、还有虫。所以它等于九想里面的五想，到目前为止是五想，就是胀想、坏想、血涂想、脓烂想、(青瘀想)、还有噉想。噉想，就是观想大小二便流出来的是脓、还有虫，从下面流出来，就这样子。

我们今天就观到这里，会不会太长？不会，后面还要继续加。所以我们就先从左脚开始，就是脚趾、脚掌、脚踝、小腿、膝盖、大腿、左边屁股，然后右边也是同样的，然后再上来就是什么？大小二便那边，慢慢上来一直胀，到现在为止就是腰部以下。然后就开始换背部，背部下面的是腰，我们说背脊，所以腰跟脊；然后前面是腹跟脇，胸脇的脇。后面就是背，前面就是胸。然后再上来左边开始，左边的肩膀，然后手臂、手肘、手腕、手掌、手指；然后右边也是一样的。然后再上来就是脖子发胀，然后头发胀。这样整个身体都胀了，胀了之后开始萎缩，皮裂开，然后流出污血，然后开始溃烂，溃烂然后慢慢风干，好像风干的又青又黑的肉，然后下面大小二便排出脓、还有虫这样子，就这么简单，今天就到这边为止，我们试试看。今天就练习到这里，明天继续。我们之前讲到心不能自在作主，这个很重要，对我们修行来讲。像菩萨他为什么可以同时入百千三昧？就是止观的成就，所以修止修观都非常重要。我们怎么检查自己止观到达什么程度呢？像刚刚练习修观就可以检查得出来，如果你观不太起来；或者观起来，但是模模糊糊；或者好不容易观起来，也清楚了，但是没有办法持久，这些都表示我们的心念不能自在。或者说，你平常是修数息的，现在修另外的法门，譬如说现在开始修不净观，可是你修一修就一二三四……就数起来了，这表示你心念不能自在，那懂吗？你平常念佛的，观一观，佛号跑出来了，不管你现在换修什么法门，你原来那个就很自动的跑出来，这表示你的心念不能自在，懂吗？不是说你已经修到一心不乱，所以任何情况之下都是数息不断、佛号不断，不是。所谓的你的心念可以自在，表示你现在要修止就能得止，要修观就能起观，不但观得起来，而且清楚，要它停多久就停多久，别的东西不会跑进来，这个叫自在。

所以佛菩萨他为什么可以任运自在的入什么三昧，就入什么三昧，不会说我永远就只能入那个三昧，其他的三昧没有办法成就，不会这样子的，为什么？就是因为他止观已经成就，已经心可以自在。所以凡夫，就是我们刚才讲的，他心不能自在，是因为烦恼、业力、习气在作主，那你现在换到修行来，也是一样。同样的，不管任何法门，你都可以成就的，要不然菩萨那个百千三昧是怎么成就的？就是说他要入什么三昧，就可以自在入那个三昧，出入自在，可以同时成就，都没有问题。

所以我们现在练习止观也是同样的道理，我们必须练到要入几禅、就是入几禅，之后我们会开始介绍四禅八定，你要入几禅、就是入几禅，要起什么观、就观得起来，很快。这就是我们刚才讲的，是训练你的心，训练修止、训练修观，然后你的心念慢慢可以自在。所以你那个时候，就是说你的止观修到一个程度，你要伏烦恼就伏烦恼，断烦恼就断烦恼，你才有那个力量，它都是止观、定慧的力量，它是长时间熏修的。因为我们无量劫以来，那些烦恼、习气就是熏得很久，所以它力量很强，可是你只是偶尔修一下止观，是不足以去对抗你那个强大的习气或者烦恼的力量，所以一定也是长时熏修，是因为你的烦恼、习气也是长时间熏习出来的，所以我们现在要反过来，我们止观定慧的力量，要强过你原来烦恼跟习气的力量，所以它也是要时间慢慢累积的功夫才能成就。

这段话，最主要就是勉励各位师兄长时熏修，绝对中间不要放弃，一定要坚持到底，一直到成就为止，绝不善罢甘休。

好，我们今天就到这里