5、白骨观不净观禅修(5)

最尊贵的净莲上师讲解

讲于新加坡大悲佛教中心

二○一○年五月三十一至六月三日

 

我们要延续上一次白骨观的部分。上一次我们的进度，是从头到脚，从脚到头，全身仔细观察，反覆百遍千遍，一直观到你的骨头白如珂雪，最后白骨放光，我们上一次是练习到这里。那你只要能观到自己的骨头非常白，白如珂雪的意思，就好像白玉，或者冬天下的雪，或者像白琉璃，这样的白，然后白骨还可以放光，这个时候就是证欲界定，就是我们今天讲的欲界定，你就能证得欲界定。你自然在观到自己骨头白如珂雪，还有白骨放光，这时候自然就是刚才讲的有法持身，还有心念非常专注不散，这种情况就会发生，我们就知道进入了欲界定。

那有的人会说，我观了半天，我的白骨从上到下，从下到上，我观的白骨就是没有办法这么白；有的人说我的骨头好像发黑；有的人说好像灰灰的，就没有这么白；要不然就是黄黄的，都会有这样的情况。为什么会有黑的、有灰的、有黄的，就是不会发白呢?这个有两种原因：第一个原因，就是业障，业障深重，所以骨头发黑；另外一个原因，就是你的不同部位生病了，所以我们会观到哪一个部分还蛮白的，可是再继续观，可能胸部的地方它就是黑黑的，或者灰灰、黄黄的，那你就知道你胸部这个部分生病了，内在有病根，或者已经在生病了，所以它的骨头就会反应出不是非常雪白。所以我们从这个观想，也知道我们的身体哪里出了问题，或者我们应该要忏悔业障，如果它一直不白的话，是因为业障的原因，我们可能就要加修忏悔，一直忏到你的骨头慢慢从黑变灰、变黄，然后到白。所以，黑我们就知道它是最严重的，第二严重就是灰色，第三严重就是黄色，一定要观到白色，你就知道你的业障...你一面忏，一面修，就知道它慢慢在转变，你就知道你的业障慢慢在清净了。如果是因为生病，然后骨头有不同的颜色，那你就去好好把你的病医好，也会因为你那个部位越来越健康，那个骨头自然就会越来越白，这个是有这样的情况。

这个就是上一堂的进度，就是可以证到欲界定。我们今天的进度，就是我们见到骨头发白之后，我们就要观两眉之间，把你的心念放在两眉之间，一直到你的眉间也放白光。只要你是真正的证到欲界定，你这个时候再把你的心念放在两眉之间，它自然就会放白光，在欲界定中它可以放白光。这个白光是向你的心照耀，放光当然是全部都照耀到，但是它最主要是往内在的心的部位放光，当然它都是十方同时放光，但是最主要它是向我们的心这个方向放光。虽然它不断地放出白光，但是我们的心念还要一直放在两眉之间，心不散动，很专注的放在两眉之间，不管它的光是放到多远，还是多宽广，我们的心念一直放在两眉之间，这个就是我们今天要练习的。所以听清楚之后，我们现在就开始练习。

还是从前面最早的胀想、五想、然后骨想，然后全身的肉剖开，露出白骨，然后再白骨节节相拄，只看到全身是白骨，下面的白骨支撑上面的一节白骨，这样一节一节互相的支撑，然后结合了这一副白骨，它其实没有“我”的存在，只有一节一节的骨头互相支拄这样而已。接下来就是从头到脚，从脚到头，不断不断地观，然后就可以观到骨头白如珂雪，最后放光，然后再加上今天的，把你的心念放在两眉之间，一直到眉间也放白光，然后它向我们的心照耀，虽然向心照耀，但是我们的意念还是不散的放在两眉之间。

好，我们现在开始练习。我们为什么要观两眉之间放光呢?因为两眉之间是一切气聚合的体性，气修好了，自然容易得定，这就是为什么要放在两眉之间的原因在这里。只要你能观两眉之间放白光，自然就能从欲界定进入未到地定。什么是未到地定呢?它是什么样的境界?我们怎么检查自己是不是真正入了未到地定呢?是真正的入正定?还是入邪定?怎么检验正邪?这些内容我们都明天详细来介绍，所以我们今天的课程就到这里。

回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。