6、白骨观不净观禅修(6)

最尊贵的净莲上师讲解

讲于新加坡大悲佛教中心

二○一○年五月三十一至六月三日

 

因为我们昨天修白骨观的进度，就是观到两眉之间放光，发白光，然后这个白光向我们的心中照耀，虽然向心中照耀，但是我们的心念还是放在两眉之间。如果你可以这样子练习到我们刚才说的身心世界都消失，然后只是一片光明，但是又没有出现什么日月星辰，还是各种颜色，还是宫殿，还是在定中知道什么事，都没有的话，你就可以入我们刚才说的未到地定。只要你的两眉之间的白光，放白光，你可以很清楚的观出来，然后又能坐到身心世界消失，然后没有任何的境界，好像虚空一样，这个时候就是入未到地定，这样应该很清楚了。

所以我们今天要有新的进度，观到这个时候，继续要怎么用功呢?只要你能入未到地定，你的心能任运安住在这个未到地定的这个定境当中，继续下去，你的善根就能开发。善根开发，你就会见到眉间放出八色光明，就是八色光明从你的两眉之间旋转出来，八色光明从你的眉间旋转出来，怎样?把十方都照得十分光明清净。所以这个光一照出来，不是像昨天，范围是比较小的，主要就是身体的周遭，还没有周遍法界。那现在的八色光不一样，它可以遍照十方，这时候的十方是非常光明清净的，这个时候就能入初禅。

详细的初禅，我们就明天介绍，一天介绍一个，比较不会混在一起，明天、后天我们都是介绍初禅，把初禅说清楚。这样从昨天的欲界定，到今天的未到地定，那怎样入初禅，我们就会有一个很清楚的轮廓，我们自己打坐，就知道自己证得什么样的境界。不会说修定修了半天，然后自己证到什么样的境界不清楚，入了几禅也不清楚，或者根本不是真正的入定。因为一般就是到我们昨天说的粗住心、细住心，一般人就以为是入定，可是我们知道它还很遥远，他只要坐在那边，虽然身心很舒畅、很宁静，也没有什么妄念，他以为他得定了，可是还没有啊!还有未到地定、还有四禅八定他都还没有证得，可是一般人如果不明白四禅八定的内容，他会以为他是入定了，就是最多到欲界定，但是他没有继续进步的可能。所以我们不管功夫如何，但是所有禅定的内容我们应该先把它弄清楚，所以一旦入定，我们才知道我们入的是什么样的定境。

你说八色光，是哪八色光呢?就是地、水、火、风、青、黄、赤、白这八色。

地大的颜色，但是这个地大，不是我们现在看到的那个黄土的地大，不是我们欲界的地大的颜色。因为我们说只要你八色光从眉间旋转出来，你就入初禅，那初禅是不是在欲界呢?不是，它属于色界，所以这个时候的八色光，属于色界的色，色界的地水火风，色界的青黄赤白，所以不是我们欲界的这么混浊的八色，不是。它是非常清净的色界的光明，色界的八色。所以虽然用地大来形容，因为色界天人，他也是有地水火风，只是他是色界的四大，而不是我们欲界非常粗糙的四大，所以这个时候地大的颜色，我们只能勉强形容它是黄白色的清净的地，完全没有染污，清净的地，只能这样形容，因为除非你入色界，要不然你也不知道色界的地水火风长什么样，我们只能勉强用欲界看得到的地水火风来形容，但是它是清净的地大。我们现在看到的地大都是染污的，因为里面很多杂质，现在虽然是黄白色的，但是它是非常清净的地大。那水大呢?我们也看过很多水，江水、河水、大海水，但是它都是染污的，对不对?因为里面很多杂质，可能深不见底，你站在河边，但是你看不到河底是什么，所以我们只能勉强想象说那个水很清澈、很清澈，一直清澈到连一点淤泥、泥沙都没有，就好像一潭很深的深渊，很清楚的看到那个底，那个水底很清楚看到，然后没有任何的泥沙或者杂质，完全没有，清澈见底，深渊的水清澈见底，所以它是非常澄清的水，只能用这样子形容来想象一下，就是如深渊中澄清的水，这是色界的水大，勉强只能这样子形容。

那火大呢?像我们烧柴，就一直冒烟嘛，那个火也是很多杂质在里面，所以我们现在要形容色界的火大，只能说你烧柴它没有任何的烟所烧出来的那个清净的火。

那风呢?我们现在这样刮一阵风过去，什么沙尘暴啊，有没有?就表示我们空气中很多的灰尘，还包含细菌、什么东西的，就是很多杂质在里面，那现在我们也只能想象说没有纤尘，就是最细最细的灰尘都没有的那个清净的风。

这就是色界的地水火风，勉强这样子形容。就是像黄白色清净的地，如深渊中澄清的水，像没有烟的清净的火，没有尘的清净的风，没有任何灰尘清净的风这样子来形容。所以等一下我们观想的时候，那个地水火风就是这样的一个状态，色界清净的四大。

那青黄赤白，我们就比较容易想象。青色，什么最青?我们就形容青青翠竹，像翠竹的青色。什么郁郁黄花，像黄花一样的黄色。赤色呢?就是红色，那个红色最接近什么红色呢?就好像朝霞，早上太阳要出来之前的那个彩霞，那一年四季，春夏秋冬，哪一季的彩霞最美丽呢?最绚烂?最偏这个赤色呢?就是春天的彩霞。春天早上朝阳的那个彩霞，是最接近我们现在讲的赤色，就是整片天空是红色的，太阳要出来之前，天空先变红色，然后太阳才慢慢出来，就是那个朝霞的颜色。白色比较容易，就是像白玉一样的白，像雪一样的白，就是白如珂雪。

所以我们等一下练习，就是从胀想开始，还是这样一步一步慢慢地观想，到昨天的放白色光，你再继续地再入更深的定，然后你再把你的意念放在你的眉心，两眉之间，它就能旋转出八色光，然后遍照整个十方世界，那整个十方世界就因为你八色光的照耀而变得十分的光明、清净，然后就能入初禅。初禅是什么样的内容，我们明天就会详细的介绍，我们今天就先来练习八色光旋转而出。

每一个色相都放光，有八色光，然后光光分明，不是一片，然后全部混在一起，不是。八色光，但是每一个色相都是分开的，像青黄赤白，它不是这样一片，不是，你可以把每一条很细的光明，这一条是青色，这一条是黄色，这一条是白色，这一条是红色，可以很清楚的看见，所以它虽然是八色，但是每一个色相都是分明的。分明，就表示说它不是混浊一片，是每一个光线都是分明的，八色是分明的。然后它没有实质的存在，好像彩虹一样，你看有一道彩虹，但是你可以穿越过去，我们现在八色光也是，清净的色界的八色光，它没有实质的存在，它不属于我们欲界所有，所以它是非常殊胜的八色光。

好，我们现在练习看看。

如果你坐到轻安喜乐，就是入初禅，这个是最基本的条件。至于详细的内容，我们就明天介绍，怎样从未到地定入初禅的过程?然后我们怎么知道自己是不是已经入初禅了?初禅有哪一些功德?我们明天都会详细介绍，我们今天就到这里。

回向:愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。